שמלה עם פרח

ש: מותר ללבוש שמלה שרקום עליה פרח גדול מלפנים או מאחור?
ת: לא. כי מושך עין.

אורך חצאית

ש: אם אני גורבת גרביים, מותרת חצאית מעל הברך?
ת: חלילה. צריך חצאית 10 ס"מ תחת הברך. וזה איסור חמור. קונטרס אוהל ברכה (גן נעול 38-37).

צניעות צוואר

ש: האם אפשר קצת לגלות ולכסות עם תכשיט כגון שרשרת?
ת: ודאי לא.

צניעות צוואר

ש: מה חובה לאישה לכסות בצוואר?
ת: מותר לגלות את הפנים, אסור לגלות את הגוף. הצוואר שייך לפנים. לכן מותר לגלות את הצוואר, ויש לכסות את הגוף, ויש גומחה בגוף במקום שמתחבר הצוואר לגוף. לגבי הגומחה עצמה יש מחלוקת אם חייבת לכסות. משבצות זהב לבושה פרק יב. ועיין גם יערות דבש ח"א דרוש ב.

אורך שרוול

ש: עד איפה צריך להגיע שרוול של אישה?
ת: למטה מן המרפק. ויש להיזהר שהשרוול לא יהיה רחב או מתרומם. קונטרס אוהל ברכה.

לבוש חרדי

ש: למה חרדים לובשים כובע וחליפה בשיא החום?
ת: כדי לא לשנות מהמסורת, כי המסורת שומרת על האדם.

חולצת מחזור

ש: האם עדיף לשים על חולצת מחזור ציור או סמל או דבר תורה?
ת: עדיף ללא כלום. לא מושך עין. אגב, דברי תורה צריכים שני כיסויים בשירותים (שו"ע או"ח מ. מ"ב ס"ק ה-ז).

רדיד

ש: האם זה טוב שאישה תתעטף ברדיד – שאל?
ת: כן. זה צנוע. אך באופן שלא מושך עין.

גרביים

ש: האם נשים שלא לובשות גרביים, יש להן על מה לסמוך?
ת: על המשנה ברורה ס' עה. וגם הגרש"ז אוירבך כתב שאין לכפות על נשים לגרוב גרביים ומותר להן לסמוך על המשנה ברורה. אורו של עולם 94. ועיין שם שגם אומר כן על מנהג נשות חב"ד לחבוש פאה נכרית (עיין גן נעול עמ' 38-37).

מעיל מד"א

ש: כיוון שאסור ללבוש בגד אדום, האם יש בעיה במעיל מד"א אדום?
ת: מותר. כי אלו מדים כלליים ולא בגד אישי.

בגד בורדו

ש: האם בגד בורדו מותר?
ת: כן. רק בגד אדום אסור. קיצור שו"ע ג ב (וכן כתב בשו"ת מים ההלכה מהרב יונה מצגר ד עב בשם הגרי"ש אלישיב).

בגד אדום

ש: האם מותר לאישה ללבוש בגד אדום בבית כשהיא לבד ואין אף גבר שם?
ת: מחלוקת הפוסקים. מלבושי כבוד עמ' יט.

בגד אדום

ש: נכון שאסור לבן או לבת ללבוש בגד אדום?
ת: אסור, הוגדר כחוקות הגויים, ראה קצשו"ע ג ב, וגם בימינו מושך את העין (שו"ת אגרות משה יו"ד א פא. שו"ת משנה הלכות יב שיג. שו"ת באר משה ד קמז אות יג. שו"ת תשובות והנהגות א קלו. ועי' אורחות רבנו ד קפ).

שרוול גבר

ש: מה דין שרוול גבר?
ת: מותר קצר, ראוי ארוך (שו"ת שאילת שלמה ג יב).

תכשיטי אישה

ש: אם מטרת תכשיטים היא כדי שאהיה יפה בעיני בעלי, אז למה לי להתקשט בחוץ אפילו בתכשיט אחד?
ת: אכן את צודקת. ראוי מאוד לא להתקשט כלל בחוץ.

צניעות הרבנית

ש: הרבנית שלי שאני מאוד מעריכה מתלבשת בצורה פרובוקטיבית. כיצד להתייחס?
ת: אכן לא מובן! אך אדם נדון על פי רובו (רמב"ם, הלכות תשובה ג א).

שער פזור

ש: מותר לבחורה לילך בשער פזור?
ת: בתנאי שאינו מושך תשומת הלב. ועדיף קלוע (שו"ת שאילת שלמה ג תיב).

בגדים בבית

ש: אפשר להסתובב בבית בבגדים לא צנועים אם אף אחד לא רואה?
ת: לא. יש להיות צנוע. גם לבד בבית וגם בחושך. גם איש וגם אישה. כי הקדוש ברוך הוא מלוא כל הארץ כבודו. קצור שו"ע ג א.

צניעות כפשוטה

ש: נהוג להקפיד על אורך השרוולים ועל אורך החצאית ועל סנטימטרים של כיסוי השיער. כמובן, אני מאמינה בכל אלה, אבל אני מרגישה שצריך להקפיד על צניעות כפשוטה.
ת: את ודאי צודקת, יסוד הכול הוא לא למשוך תשומת לב. חז"ל אמרו: "ילמדנו רבנו, מהו שתצא אישה ב'עיר של זהב' (תכשיט זהב בצורת ירושלים) בשבת...? אמרו חכמים: אף בחול אסור לצאת בהן לרשות הרבים, מפני שהעם מסתכלין בה, ופגם הוא לאישה, שלא ניתנו תכשיטים לאישה אלא שתהא מתקשטת בהן בתוך ביתה" (תנחומא וישלח ה). יופיה של האישה שייך לאהבה ואחווה ושלום ורעות בין בני הזוג ואינו עניין המיועד לראווה לעיני כל.
בוודאי שיופי אינו דבר שלילי, בוודאי שהוא מתנת אלוהים, אך הוא דבר אישי, אינטימי, פרטי. הוא דבר צנוע – והצניעות, כשמה כן תהילתה.
לכן אין די בכך שהבגד מכסה, צריך צבע שקט ודוגמה שקטה, ולא חצי בגד בצבע אחד וחצי בצבע אחר, צבעים מתחלפים באורך, ברוחב ובאלכסון, משבצות גדולות בולטות בניגודי צבעים, צבע "צועק" וזורח ומבריק, חגורות בולטות, קישורים ורוכסנים שאינם במקומם, אפליקציות ועיטורים על הגב.
כך כתב רבנו יונה גירונדי: "וצריכה האישה שתהא צנועה ונזהרת שלא יסתכלו בה בני אדם" (איגרת התשובה אות נח). פאה נכרית שנויה במחלוקת, אבל גם המתירים מסכימים שהיא צריכה להצניע ולא למשוך את העין, כגון: ארוכה מדי, מנופחת או קצוצה כתסרוקת בן, מכסה את הפנים, מתנועעת בצדדים עם תנועות הראש, בעלת עיצוב בולט כגון פוני שמכסה גבות, גל מוגבה, מראה רטוב, מראה פרוע וכדומה.
בל נעשה שקר בעצמנו. חז"ל אומרים שהאישה נבראה מן הצלע, מקום צנוע, כדי שתהיה צנועה. הכי גרוע זו גזרה צמודה והדוקה, ובכלל זה טריקו קיצי. כדי להבין זאת, לא צריך לשאול רב. גם על צווארון רחב ועל שסע, לא צריך לשאול רב. גם לא על בושם בכמות מוגזמת.
מה נעשה, יש מצוות עם מזל ויש מצוות בלי מזל... לכשרות ושבת – יש מזל, מחמירים ומחמירים בהם בלי סוף. שמירת הלשון, יושר בענייני ממון וצניעות אין להן מזל, כדברי הרמח"ל (מסילת ישרים י-יא). וכפי שמובא בגמרא על דברי ישעיה הנביא "יען כי גבהו בנות ציון" (ישעיה ג; ועיין שבת סב ב), מאז ועד הנה. זה הכלל: "אמת ויציב וטוב ויפה" (ברכות קריאת שמע). אם זה טוב, זה יפה. אם זה לא טוב, זה גם לא יפה.
"והצנע לכת עם אלהיך".