שאלה:
ר� חיים פלאג�י מבאר את דברי חז"ל: "על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצא זו אישה": "הרי שמלבד היותו חסיד שתיקן מעשיו, על-מנת כל זה צריך תפילה. והטעם כשאין אדם פוגע בבת-זוגו, צריך לחזור בגלגול עד שיפגע בבת-זוגו ונמצא כל טורחו להבל וריק" (תוכחות חיים ח"א עמ� מח).
איך דברים אלה תואמים למה שכתב הרב, שהקדוש-ברוך-הוא בונה להם בית, היינו משנה את סדרי הנשמות למעלה על-פי ההחלטות למטה (פרקי אהבה עמ� 7)?


תשובה:
אלה דברי הרמח"ל: "כי הנה ידענו לא כל אחד נוטל את בת-זוגו ואם כן ודאי הנשמות הן משורשים חלוקים, איך יתחברו? אך סוד העניין כי מלבד השורש אשר לנשמות, יש להם בית בסוד מבית אביך... ובהיות שתי נשמות ראויות להתחבר לצורך בחינת תיקון אחד, יבנה להם בית חדש.... והוא דבר יכול להתחדש אפילו שלא בסדר הנמצא כבר... ולכן בית חדש ימציא הקדוש ברוך הוא לנשמות האלה" (לקוטים עמ� שכב בסוף רמח"ל ילקוט ידיעות האמת ח"ב).

#שאלה: אם כן מדוע אין מקום לברר אצל מקובלים אמיתיים, האם זהו זיווגו?##
באשר למקובלים של ימינו, ידוע שאמר בעל קהילות יעקב דברים חריפים נגדם, שהם מקלקלים יותר ממה שמועילים, וממה שלפעמים זה מצליח אין ראיה, כי כנגד זה מהרסים משפחות מהרבה מקרים, ושבודקי מזוזות וציפורניים וכדומה, לכל היותר כוחם לגבי העבר ולא לגבי העתיד. לפעמים גם יונקים מכוח הטומאה. ושאדם צריך ללמוד מפי רב, ולא ללכת בכל הדרכים האלה (הליכות והנהגות ממרן בעל קהילות יעקב).
אך גם בזמן שהיו נביאים, לא מצאנו שילך אדם אליהם לשאול מי בת-זוגו. וחז"ל אמרו "אסור לאדם שיקדש את האישה עד שיראנה שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו ורחמנא אמר �ואהבת לרעך כמוך"� (קידושין מא א), ולמה לא אמרו: עד שישאל מקובלים. וכן אמרו "על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצא זו אישה" (ברכות ח א. ועיין ספר חסידים קלה, רמג). ולמה שיתפלל, הרי יכול מקובל לומר מי האישה הראויה לו.
ואף בזמן הנביאים לא מצאנו ששאלו, כי כל העניין נמסר לבחירה החופשית, כדברי הרמב"ם (שמונה פרקים פ"ח), הנישואים צריכים להיקבע על-פי בחירת הלב של האדם, כתוצאה מן ה"נסירה", ואם האדם יחפש ביושר ובאמת, יתברר למפרע שהכל יצא משמיא.
הדבר לא נמסר לנביאים אלא לבחירה החופשית של האדם, כאילו ד� סילק ידיו. האדם צריך לאהוב את הטוב בתור בן-חורין, ועל-ידי בחירת בן-זוג שלו, נבחנת העצמיות שלו איך הוא נוטה אל הטוב.

#שאלה: מדוע כתב הגר"א נגד ביטול אירוסין, שעדיף להתחתן ולהתגרש מאשר לבטל אירוסין, והרי התורה אינה רואה בגירושין דבר טוב?##
מובא בשם הגר"א: "טעם על זה ששוברין כלי חרס בעת התנאים להראות כמו כלי חרס כיוון שנשברה אין לה תקנה כן אסור לבטל תנאים, ובחופה שוברין כלי זכוכית שיש לה תקנה, כן התקנה להיפרד בגט פטורין". "אמר רבנו שיותר נכון הגט פיטורין את אשתו כשלא תמצא חן בעיניו שהתורה התירה, מלבטל תנאים בתקיעת כף, דכיוון שנעשה תקיעת כף הוא מן השמים ובהדי כבשא דרחמנא למה ליה" (סידור הגר"א, אורחות חיים קיד-קטו).
ובשם אריה, כתב שאולי הטעם להחמיר כל-כך בזה מפני חשש קידושין מחמת המתנות ששלח חתן לכלה (סי� קיג) ואבני נזר (סי� פג) ציין לגמרא ורש"י במעשה של חולדה ובור (תענית ח א).

שאלה:
האם חובה לקבל דעתם של מקובלים שקובעים על-פי שמות או קריאה בכף היד כי שידוך בין פלוני לאלמונית אינו כשורה, בזמן שמרגישים על-פי השכל והרגש קרבה משותפת?


תשובה:
קודם כל אם אכן מקובלים אלה הינם תלמידי חכמים, אין זה דבר ראוי והגון לשאול לדעתם, רק כדי לקבל אישור, ולסרב לקבל דעתם אם אינה נוחה, זהו ביזיון תלמיד חכם מן הסוג החמור.
זאת ועוד, אם את המקובל הזה קיבלת על עצמך לרב, ודאי שיש לשמוע בקולו בכל דבר, בין שזה נראה מובן ובין שאין זה נראה מובן. אך באופן כללי יש לדעת שכמעט כל חכמי ישראל אין דעתם נוחה מקביעת שידוכים בדרך זו, ואם בחורה מתאימה לך על-פי השכל כלומר שהיא בעלת יראת שמים ומידות טובות וקרובה לעולמך בגילה, השכלתה ומנטליותה וגם הרגש מקשר בין שניכם, הרי הם יתנו ברכתם לנישואים אלה, ושומר מצווה לא ידע דבר רע, ומתוך ריבוי אהבה והבנה ייבנה אי"ה בית נאמן בישראל.

שאלה:
בישיבה התיכונית מעולם לא יצרתי קשר עם בחורות בנות גילי ורק היכרתי אחדות ב"בני-עקיבא". כדי להכיר בחורה למטרת נישואין עלי להיכנס אל החברה בסניף או בכל מקום דומה, ולפי מה שהבנתי פעילות כזו בחברה מעורבת תוך שיחות סרק אינה מתאימה לרוח ההלכה.
רבים ממחנכי בישיבה התיכונית שכולם אנשים יראי שמים גדולים, הכירו את נשותיהם במהלך הדרכה משותפת או בילוי משותף בסניף "בני-עקיבא" ובכל זאת הם שוקדים להבהיר לנו איסור חברה מעורבת.
האם מותר לי מהסיבה שהזכרתי להשתתף בפעילות "בני-עקיבא" או שיש דרכים אחרות להיכרות?


תשובה:
מי שהכיר בן-זוג או בת-זוג תוך כדי הדרכה משותפת, שיזכה לבנות בית נאמן בישראל, אך כמובן לא על-פי זה נדון אם מותר להדריך בתנועת נוער מעורבת. ואם יש מקום לדון, הרי זה מצד הצלת הילדים מטמיון, ובוודאי לא מצד התועלת האישית לנישואין. הרי במשך כל הדורות לא היתה תנועת נוער ואנשים בכל זאת התחתנו, וגם בימינו הרבה צעירים וצעירות אינם נפגשים כלל זה עם זה אלא למטרת נישואים, ומתחתנים לא פחות מאלה שמבקרים בחברה מעורבת.
כדי לפגוש בחורה עליך לפנות אל האנשים שהנך מכיר, חברים, רבנים שלך או רבנים במוסדות חינוך של בנות בגיל נישואים, ולבקש מהם שיכוונו אותך אל הצעה מתאימה.

שאלה:
-

תשובה:
באשר להורים שלך, איני יודע למה גבה ביניהם קיר. אולי זה קיר של אבנים קטנות שהצטברו. הרי שניהם אנשים טובים וצדיקים. את לא צריכה להזדעזע ממעשה חריג שעשה אביך, אמנם זה חמור, אך חריג, ואדם נדון על-פי רובו.
אם תצליחי לעשות שלום ביניהם, מצווה גדולה עשית. אך השלב הראשון אינו לעשות שלום, ולא לשפוט, אלא לרכוש אמון. ותרכשי אמון על-ידי זה שתקשיבי לכל אחד לחוד, ותביני באמת, וגם תתני להרגיש שאת מבינה. אולי תצליחי. אני מוכן לעזור לך, בע"ה.